道教养生术内容道家摄生术的次要内容

夜夜南宁  17天前
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  一,守一。 在身心恬静的形态中,将意念集中于对“一”(即“道”)的崇奉,以求得永生的摄生方式。大约在东汉时就曾普遍风行过。魏晋当前,逐步同存思、吐纳、扶引等方式融合在一路,成为厥后内月修炼的一个主要关键。二,存思。在高度入静的环境下,将意念存放在体内或体外的某处,以求获得永生。魏晋期间,曾普遍风行。有的称体内各部门各有神灵栖身,将意念存于体内,称为存神,存神而与神合一,即可登临仙界。有的主意,存思中应以意念内观本身脏腑,就可得到本身脏腑之抽象,这就是内视。

  九,房中。指男女性糊口的控制协调,还精补脑等房事方式,以求永生。战国期间,房中术曾经构成。两汉时就已有较体系的理论。晚期玄门并不由欲,还将房中术纳入道术之中。后因流于淫靡.在南北朝期间被斥除出道术。从现存少量文献看,此中蕴含的性卫生的内容至今仍不失其科学的意思。

  十,起居。指人的糊口体例和情况要求,包罗饮食、语言、作崖、穿戴、房舍等等,要求取法天然,顺应变迁,顺乎天时地舆,以求康健跃生。对付起居摄养之道,年龄战国期间的思惟家们多有沦述。玄门分析承继并加以体系化,构成了一套较为完备韵保养生息的起居之道。

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